| 1 |
Et Éliphaz, le Thémanite, répondit et dit:
|
Louis Segond :
Éliphaz de Théman prit la parole et dit:
Martin :
Alors Eliphas Témanite prit la parole, et dit:
Ostervald :
Alors Éliphaz, de Théman, prit la parole, et dit:
Crampon :
Alors Eliphaz prit la parole et dit :
Lausanne :
Et Eliphaz, le Thémanite, prit la parole et dit :
| 2 |
L'homme peut-il être de quelque profit à *Dieu? C'est bien à lui-même que l'homme intelligent profitera.
|
Louis Segond :
Un homme peut-il être utile à Dieu? Non; le sage n`est utile qu`à lui-même.
Martin :
L'homme apportera-t-il quelque profit au Dieu Fort? c'est plutôt à soi-même que l'homme sage apporte du profit.
Ostervald :
L'homme est-il utile à Dieu?
Crampon :
L’homme peut-il être utile à Dieu ? Le sage n’est utile qu’à lui-même.
Lausanne :
Est-ce à Dieu que l’homme est utile ? Certes, c’est à lui-même qu’est utile celui qui agit sagement.
| 3 |
Est-ce un plaisir pour le Tout-puissant que tu sois juste, et un gain pour lui que tu sois parfait dans tes voies?
|
Louis Segond :
Si tu es juste, est-ce à l`avantage du Tout Puissant? Si tu es intègre dans tes voies, qu`y gagne-t-il?
Martin :
Le Tout-puissant reçoit-il quelque plaisir, si tu es juste? ou quelque gain, si tu marches dans l'intégrité?
Ostervald :
C'est à lui-même que le sage est utile. Le Tout-Puissant a-t-il de l'intérêt à ce que tu sois juste? Gagne-t-il quelque chose à ce que tu marches dans l'intégrité?
Crampon :
Qu’importe au Tout-Puissant que tu sois juste ? Si tu es intègre dans tes voies, qu’y gagne-t-il ?
Lausanne :
Est-ce un plaisir pour le Tout-Puissant si tu es juste, ou un gain pour lui que tu sois parfait dans tes voies.
| 4 |
Contestera-t-il avec toi parce qu'il te craint, et ira-t-il avec toi en jugement?
|
Louis Segond :
Est-ce par crainte de toi qu`il te châtie, Qu`il entre en jugement avec toi?
Martin :
Te reprend-il, et entre-t-il avec toi en jugement pour la crainte qu'il ait de toi?
Ostervald :
Est-ce par crainte de toi, qu'il te reprend, et qu'il entre en jugement avec toi?
Crampon :
Est-ce à cause de ta piété qu’il te châtie, qu’il entre en jugement avec toi ?
Lausanne :
Est-ce par crainte de toi qu’il te reprend, qu’il entre avec toi en jugement ?
| 5 |
Ta méchanceté n'est-elle pas grande, et tes iniquités ne sont-elles pas sans fin?
|
Louis Segond :
Ta méchanceté n`est-elle pas grande? Tes iniquités ne sont-elles pas infinies?
Martin :
Ta méchanceté n'est-elle pas grande? et tes injustices ne sont-elles pas sans fin?
Ostervald :
Ta méchanceté n'est-elle pas grande, et tes iniquités ne sont-elles pas sans nombre?
Crampon :
Ta malice n’est-elle pas immense, tes iniquités sans mesure ?
Lausanne :
N’est-ce pas parce que ta méchanceté est grande et qu’il n’y a point de fin à tes iniquités ?
| 6 |
Car sans cause tu as pris un gage de ton frère, et tu as dépouillé de leurs vêtements ceux qui étaient nus.
|
Louis Segond :
Tu enlevais sans motif des gages à tes frères, Tu privais de leurs vêtements ceux qui étaient nus;
Martin :
Car tu as pris sans raison le gage de tes frères; tu as ôté la robe à ceux qui étaient nus.
Ostervald :
Tu exigeais des gages de tes frères, sans motif; tu privais de leurs vêtements ceux qui étaient nus.
Crampon :
Tu prenais sans motif des gages à tes frères, tu enlevais les vêtements à ceux qui étaient nus.
Lausanne :
Car tu exigeais sans cause des gages de tes frères et tu dépouillais de leurs vêtements les gens nus ;
| 7 |
Tu n'as pas donné d'eau à boire à celui qui se pâmait de soif, et tu as refusé du pain à celui qui avait faim;
|
Louis Segond :
Tu ne donnais point d`eau à l`homme altéré, Tu refusais du pain à l`homme affamé.
Martin :
Tu n'as pas donné de l'eau à boire à celui qui était fatigué du chemin; tu as refusé ton pain à celui qui avait faim.
Ostervald :
Tu ne donnais pas d'eau à boire à l'homme altéré, et tu refusais le pain à l'homme affamé.
Crampon :
Tu ne donnais point d’eau à l’homme épuisé, à l’affamé tu refusais le pain.
Lausanne :
tu ne donnais point d’eau à boire à celui qui était las, et à l’affamé tu refusais du pain ;
| 8 |
Et l'homme fort,... à lui était la terre, et celui qui était considéré y habitait.
|
Louis Segond :
Le pays était au plus fort, Et le puissant s`y établissait.
Martin :
La terre était à l'homme puissant, et celui qui était respecté y habitait.
Ostervald :
Tu livrais la terre à celui qui était puissant, et celui pour qui tu avais des égards y habitait.
Crampon :
La terre était au bras le plus fort, et le protégé y établissait sa demeure.
Lausanne :
la terre était à l’homme fort de bras, et l’homme considéré y habitait ;
| 9 |
as renvoyé les veuves à vide, et les bras des orphelins ont été écrasés.
|
Louis Segond :
Tu renvoyais les veuves à vide; Les bras des orphelins étaient brisés.
Martin :
Tu as envoyé les veuves vides, et les bras des orphelins ont été cassés.
Ostervald :
Tu renvoyais les veuves les mains vides, et les bras des orphelins étaient brisés.
Crampon :
Tu renvoyais les veuves les mains vides, et les bras des orphelins étaient brisés.
Lausanne :
tu renvoyais les veuves à vide, et les bras des orphelins étaient écrasés.
| 10 |
C'est pourquoi il y a des pièges autour de toi, et une terreur subite t'effraie;
|
Louis Segond :
C`est pour cela que tu es entouré de pièges, Et que la terreur t`a saisi tout à coup.
Martin :
C'est pour cela que les filets sont tendus autour de toi, et qu'une frayeur subite t'épouvante.
Ostervald :
C'est pour cela que les pièges sont autour de toi, qu'une subite frayeur t'épouvante,
Crampon :
Voilà pourquoi tu es entouré de pièges, et troublé par des terreurs soudaines,
Lausanne :
C’est pourquoi autour de toi s’étendent des filets, et la frayeur t’épouvante tout à coup ;
| 11 |
Ou bien, ce sont des ténèbres, de sorte que tu ne vois pas, et le débordement des eaux te couvre.
|
Louis Segond :
Ne vois-tu donc pas ces ténèbres, Ces eaux débordées qui t`envahissent?
Martin :
Et les ténèbres sont autour de toi, tellement que tu ne vois point; et le débordement des eaux te couvre.
Ostervald :
Ou que les ténèbres t'empêchent de voir, et que le débordement des eaux te submerge.
Crampon :
au sein des ténèbres, sans voir, et submergé par le déluge des eaux.
Lausanne :
ou bien ce sont des ténèbres où tu ne vois rien, et de grandes eaux qui le couvrent.
| 12 |
+Dieu n'est-il pas aussi haut que les cieux? Regarde le faîte des étoiles, combien elles sont élevées!
|
Louis Segond :
Dieu n`est-il pas en haut dans les cieux? Regarde le sommet des étoiles, comme il est élevé!
Martin :
Dieu n'habite-t-il pas au plus haut des cieux? Regarde donc la hauteur des étoiles; et combien elles sont élevées.
Ostervald :
Dieu n'est-il pas là-haut dans les cieux? Regarde le front des étoiles: combien elles sont élevées!
Crampon :
Dieu n’est-il pas dans les hauteurs du ciel ? Vois le front des étoiles : comme il est élevé !
Lausanne :
Dieu n’est-il pas la hauteur même des cieux ? Regarde donc le sommet des étoiles, comme elles sont élevées !
| 13 |
Et tu as dit: Qu'est-ce que *Dieu sait? Jugera-t-il à travers l'obscurité des nuées?
|
Louis Segond :
Et tu dis: Qu`est-ce que Dieu sait? Peut-il juger à travers l`obscurité?
Martin :
Mais tu as dit: Qu'est-ce que le Dieu Fort connaît? Jugera-t-il au travers des nuées obscures?
Ostervald :
Et tu as dit: "Qu'est-ce que Dieu connaît? Jugera-t-il à travers l'obscurité?
Crampon :
Et tu disais : « Qu’en sait Dieu ? Pourra-t-il juger à travers les nues profondes ?
Lausanne :
Et tu dis : Qu’est-ce que Dieu connaît ?
| 14 |
Les nuages l'enveloppent, et il ne voit pas; il se promène dans la voûte des cieux.
|
Louis Segond :
Les nuées l`enveloppent, et il ne voit rien; Il ne parcourt que la voûte des cieux.
Martin :
Les nuées nous cachent à ses yeux, et il ne voit rien, il se promène sur le tour des cieux.
Ostervald :
Les nues sont pour lui un voile, et il ne voit rien; il se promène sur la voûte des cieux. "
Crampon :
Les nues lui forment un voile, et il ne voit pas ; il se promène sur le cercle du ciel. »
Lausanne :
peut-il juger au travers de l’obscurité ? les nuées lui sont un voile, et il ne voit point, et c’est dans le circuit des cieux qu’il se promène !
| 15 |
Observes-tu le sentier ancien où ont marché les hommes vains,
|
Louis Segond :
Eh quoi! tu voudrais prendre l`ancienne route Qu`ont suivie les hommes d`iniquité?
Martin :
Mais n'as-tu pas pris garde au vieux chemin dans lequel les hommes injustes ont marché?
Ostervald :
Veux-tu suivre l'ancien chemin, où ont marché les hommes d'iniquité,
Crampon :
Gardes-tu donc les voies anciennes, où marchèrent les hommes d’iniquité,
Lausanne :
Garderas-tu le sentier ancien, qu’ont foulé les hommes de néant,
| 16 |
Qui ont été emportés avant le temps, et dont les fondements se sont écoulés comme un fleuve;
|
Louis Segond :
Ils ont été emportés avant le temps, Ils ont eu la durée d`un torrent qui s`écoule.
Martin :
Et n'as-tu pas pris garde qu'ils ont été retranchés avant le temps; et que ce sur quoi ils se fondaient s'est écoulé comme un fleuve.
Ostervald :
Qui ont été retranchés avant le temps, et dont un fleuve a emporté les fondations,
Crampon :
qui furent emportés avant le temps, dont les fondements ont été arrachés par les eaux.
Lausanne :
eux qui furent emportés avant le temps, sous lesquels le sol{Héb. leur fondement.} fut un fleuve qui s’écoule ?
| 17 |
Qui disaient à *Dieu: Retire-toi de nous! Et que nous ferait le Tout-puissant? -
|
Louis Segond :
Ils disaient à Dieu: Retire-toi de nous; Que peut faire pour nous le Tout Puissant?
Martin :
Ils disaient au Dieu Fort: Retire-toi de nous. Mais qu'est-ce que leur faisait le Tout-puissant?
Ostervald :
Qui disaient à Dieu: "Éloigne-toi de nous! " Et que leur avait fait le Tout-Puissant?
Crampon :
Eux qui disaient à Dieu : « Retire-toi de nous ! Que pourrait nous faire le Tout-Puissant ? »
Lausanne :
Ils disaient à Dieu : « Éloigne-toi de nous ! » et [ils demandaient] ce que pouvait leur faire le Tout-Puissant.
| 18 |
Quoiqu'il eût rempli de biens leurs maisons. Mais que le conseil des méchants soit loin de moi!
|
Louis Segond :
Dieu cependant avait rempli de biens leurs maisons. -Loin de moi le conseil des méchants!
Martin :
Il avait rempli leur maison de biens. Que le conseil des méchants soit donc loin de moi!
Ostervald :
Il avait rempli leurs maisons de biens! (Ah! loin de moi le conseil des méchants! )
Crampon :
C’était lui pourtant qui avait rempli leurs maisons de richesses. — Loin de moi le conseil des méchants ! —
Lausanne :
C’est lui, pourtant, qui remplissait de bien leurs maisons ! Loin de moi le conseil des méchants !
| 19 |
Les justes le verront et se réjouiront, et l'innocent se moquera d'eux:
|
Louis Segond :
Les justes, témoins de leur chute, se réjouiront, Et l`innocent se moquera d`eux:
Martin :
Les justes le verront, et s'en réjouiront, et l'innocent se moquera d'eux.
Ostervald :
Les justes le verront et se réjouiront; l'innocent se moquera d'eux:
Crampon :
Les justes voient leur chute et s’en réjouissent ; les innocents se moquent d’eux :
Lausanne :
Les justes le verront et s’en réjouiront, et l’innocent se raillera d’eux :
| 20 |
Celui qui s'élevait contre nous n'a-t-il pas été retranché, et le feu n'a-t-il pas dévoré leur abondance?
|
Louis Segond :
Voilà nos adversaires anéantis! Voilà leurs richesses dévorées par le feu!
Martin :
Certainement notre état n'a point été aboli, mais le feu a dévoré leur excellence.
Ostervald :
"Certainement notre adversaire a été détruit; le feu a dévoré ce qui en restait. "
Crampon :
« Voilà nos ennemis anéantis ! Le feu a dévoré leurs richesses ! »
Lausanne :
Nos adversaires [dira-t-il] n’ont-ils pas été exterminés, et le feu n’a-t-il pas dévoré leur abondance ?
| 21 |
Réconcilie-toi avec Lui, je te prie, et sois en paix: ainsi le bonheur t'arrivera.
|
Louis Segond :
Attache-toi donc à Dieu, et tu auras la paix; Tu jouiras ainsi du bonheur.
Martin :
Attache-toi à lui, je te prie, et demeure en repos, par ce moyen il t'arrivera du bien.
Ostervald :
Attache-toi donc à Lui, et tu seras en paix, et il t'en arrivera du bien.
Crampon :
Réconcilie-toi donc avec Dieu et apaise-toi ; ainsi le bonheur te sera rendu.
Lausanne :
Attache-toi donc fidèlement à lui, et tu auras la paix ; par-là le bonheur viendra sur toi.
| 22 |
Reçois l'instruction de sa bouche, et mets ses paroles dans ton coeur.
|
Louis Segond :
Reçois de sa bouche l`instruction, Et mets dans ton coeur ses paroles.
Martin :
Reçois, je te prie, la loi de sa bouche, et mets ses paroles en ton coeur.
Ostervald :
Reçois de sa bouche l'instruction, et mets ses paroles dans ton cœur.
Crampon :
Reçois de sa bouche l’enseignement, et mets ses paroles dans ton cœur.
Lausanne :
Reçois de sa bouche la loi et mets ses paroles dans ton cœur.
| 23 |
Si tu retournes vers le Tout-puissant, tu seras rétabli. Si tu éloignes l'iniquité de ta tente,
|
Louis Segond :
Tu seras rétabli, si tu reviens au Tout Puissant, Si tu éloignes l`iniquité de ta tente.
Martin :
Si tu retournes au Tout-puissant, tu seras rétabli. Chasse l'iniquité loin de ta tente.
Ostervald :
Si tu reviens au Tout-Puissant, tu seras rétabli; éloigne l'iniquité de ta tente,
Crampon :
Tu te relèveras, si tu reviens au Tout-Puissant, si tu éloignes l’iniquité de ta tente.
Lausanne :
Tes murs seront relevés, si tu reviens au Tout-Puissant, si tu éloignes de ta tente l’iniquité.
| 24 |
Et que tu mettes l'or avec la poussière, et l'or d' Ophir parmi les cailloux des torrents,
|
Louis Segond :
Jette l`or dans la poussière, L`or d`Ophir parmi les cailloux des torrents;
Martin :
Et tu mettras l'or sur la poussière, et l'or d'Ophir sur les rochers des torrents.
Ostervald :
Jette l'or dans la poussière, et l'or d'Ophir dans les rochers des torrents,
Crampon :
Jette les lingots d’or dans la poussière, et l’or d’Ophir parmi les cailloux du torrent.
Lausanne :
Jette l’or dans la poussière, et le métal d’Ophir parmi les pierres des torrents,
| 25 |
Le Tout-puissant sera ton or, et il sera pour toi de l'argent amassé.
|
Louis Segond :
Et le Tout Puissant sera ton or, Ton argent, ta richesse.
Martin :
Et le Tout-puissant sera ton or, et l'argent de tes forces.
Ostervald :
Et le Tout-Puissant sera ton or, il sera pour toi et argent et trésors.
Crampon :
Et le Tout-Puissant sera ton or, il sera pour toi un monceau d’argent.
Lausanne :
et le Tout-Puissant sera ton or, il sera pour toi comme l’argent amassé par tes fatigues.
| 26 |
Car alors tu trouveras tes délices dans le Tout-puissant, et vers +Dieu tu élèveras ta face;
|
Louis Segond :
Alors tu feras du Tout Puissant tes délices, Tu élèveras vers Dieu ta face;
Martin :
Car alors tu trouveras tes délices dans le Tout-puissant, et tu élèveras ton visage vers Dieu.
Ostervald :
Car alors tu feras tes délices du Tout-Puissant, et tu élèveras ton visage vers Dieu.
Crampon :
Alors tu mettras tes délices dans le Tout-Puissant, et tu lèveras vers lui ta face.
Lausanne :
Car alors tu feras du Tout-Puissant tes délices, et tu relèveras ta face vers Dieu ;
| 27 |
Tu le supplieras et il t'entendra, et tu acquitteras tes voeux.
|
Louis Segond :
Tu le prieras, et il t`exaucera, Et tu accompliras tes voeux.
Martin :
Tu le fléchiras par tes prières, et il t'exaucera, et tu lui rendras tes voeux.
Ostervald :
Tu le supplieras, et il t'exaucera, et tu lui rendras tes vœux.
Crampon :
Tu le prieras, et il t’écoutera, et tu t’acquitteras de tes vœux.
Lausanne :
tu le supplieras et il l’entendra, et tu t’acquitteras de tes vœux.
| 28 |
Tu décideras une chose, et elle te réussira, et la lumière resplendira sur tes voies.
|
Louis Segond :
A tes résolutions répondra le succès; Sur tes sentiers brillera la lumière.
Martin :
Si tu as quelque dessein, il te réussira, et la lumière resplendira sur tes voies.
Ostervald :
Si tu formes un dessein, il te réussira, et la lumière resplendira sur tes voies.
Crampon :
Si tu formes un dessein, il te réussira, sur tes sentiers brillera la lumière.
Lausanne :
Si tu décides une affaire, elle se réalisera pour toi, et la lumière brillera sur tes voies ;
| 29 |
Quand elles seront abaissées, alors tu diras: Lève-toi! et celui qui a les yeux baissés, Il le sauvera;
|
Louis Segond :
Vienne l`humiliation, tu prieras pour ton relèvement: Dieu secourt celui dont le regard est abattu.
Martin :
Quand on aura abaissé quelqu'un, et que tu auras dit: Qu'il soit élevé; alors Dieu délivrera celui qui tenait les yeux baissés.
Ostervald :
Quand on aura humilié quelqu'un, et que tu diras: Qu'il soit élevé! Dieu délivrera celui qui avait les yeux baissés.
Crampon :
A des fronts abattus tu crieras : « En haut ! » et Dieu secourra celui dont les yeux sont abaissés.
Lausanne :
si l’on [t’]humilie et que tu dises : Relèvement ! Dieu sauvera celui qui tenait les yeux baissés ;
| 30 |
Même Il délivrera celui qui n'est pas innocent: il sera délivré par la pureté de tes mains.
|
Louis Segond :
Il délivrera même le coupable, Qui devra son salut à la pureté de tes mains.
Martin :
Il délivrera celui qui n'est pas innocent, et il sera délivré par la pureté de tes mains.
Ostervald :
Il délivrera le coupable; il sera délivré par la pureté de tes mains.
Crampon :
Il délivrera même le coupable, sauvé par la pureté de tes mains.
Lausanne :
il délivrera celui qui n’est pas innocent, et il sera délivré par la pureté de tes mains.